Ensayo del impacto del Conocimiento Científico en la Sociedad

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL HIDALGO

 

LICENCIATURA EN INTERVENCIÓN EDUCATIVA

 

INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMIOLOGÍA

 

 

“Ensayo del impacto del Conocimiento Científico”

 

 

 

YELENIA MEJÍA VELÁZQUEZ

 

 

 

 

La sociedad y en el mundo que hoy vivimos se encuentra aún en una etapa de desarrollo imparable dentro de lo industrial, tecnológico y cognoscente de los seres humanos en general a comparación del siglo pasado (XX). En este nuevo siglo XXI  las exigencias que demanda en un nuevo orden mundial, donde el conocimiento y la información a los que considero el saber son el motor de los avances científicos y tecnológicos; y para que esto de desarrolle en una vida cotidiana y practica se requiere una base fundamental para la adopción global de dicho orden.

 Dejando a un lado que la ciencia pretendía descubrir el ¿Cómo? y ¿De qué?, está hecho el fenómeno, ahora con este nuevo desarrollo tiene que anclarse a partir de esta nueva visión considerándose ahora moderna e interdisciplinaria en el contexto actual de la sociedad del conocimiento y el papel que representa la ciencia dentro del desarrollo tecnológico, formándose así un nuevo paradigma en el siglo XXI.

Es por esto que para tener un nuevo panorama de la magnitud de desarrollo del que se está hablando, se tiene que entender primeramente lo siguiente: ¿Cuál ha sido el impacto de la construcción del conocimiento científico en la sociedad? Y ¿De qué manera y en qué sentido se ha usado este tipo de conocimientos?; Y con esto se pretende enfatizar en que debe haber una armonización y sincronización en el desarrollo de la sociedad humana estimulando e impulsando un dinamismo constante en términos de crecimiento y desarrollo permitiendo así la continuidad al ciclo en cuestión al nuevo paradigma del siglo XX.

Considero que para saber el impacto que la construcción del conocimiento científico en la sociedad, se debe saber que anteriormente los científicos no solo buscaban beneficiar a la época en la que estos se encontraban o en su defecto inventar algún instrumento que fuese útil y práctico para el momento que se estaba viviendo sino que estos tenían la característica que pocos seres humanos tiene y se distinguen el querer saber que hay detrás de las cosas que vemos y tenemos como reales y era así como ellos descubrían no solo para el presente sino también para el beneficio y base del futuro.

 

 Estos descubrimientos que realizaron han impactado y dado un nuevo giro al micro y macro mundo en que vivimos como lo es Científico James Prescott Joule quien gracias a su descubriendo a la conversión de la energía eléctrica en energía térmica o calorífica; El 6 de junio de 1882, el inventor neoyorquino Henry W. Weely obtuvo un invento tan fantástico para las mamas de hoy en día la plancha eléctrica. Aunque fue caracterizada por espiras resistentes al calor era imaginativo, la plancha en sí era poco práctica. Sólo se calentaba lentamente enchufada en su soporte, y se enfriaba rápidamente. En 1906, cuando Richardson decidió lanzarse a la fabricación de planchas, dio precisamente este nombre a su producto nuevo y tecnológico. Y así también se pudo descubrir la cocina eléctrica, la soldadora eléctrica y la lámpara de incandescencia.

 

Y así se puede citar muchos otros ejemplos de más científicos que ahora en día gracias a esos inventos podemos trasladarnos a nuestro trabajo, comunicarnos entre países, saber estadística de habitantes, resolver conflictos matemáticos y sobre todo tener un techo donde vivir.

 Y así los que formamos la sociedad que somos los seres humanos hemos transformado nuestra forma de vida  podemos apreciar y deducir que como el hombre desde sus inicios, en sus condiciones antropológicas, sociológicas y cultural, ha sido un ser eminentemente investigador, en el sentido de que ha condicionado el medio ambiente para satisfacer sus necesidades inmediatas garantizando su supervivencia, ello le condujo implícitamente a crear, descubrir, tener el poder para producir conocimientos y técnicas que han ido evolucionando adaptándose y condicionadas a cada espacio-tiempo y contexto particular de la historia universal.

En tal sentido considero que el impacto en una parte mayor es en la cultura que ha sido un factor influyente para que sin duda sea una dimensión social que determina los patrones de evolución de cualquier sociedad, los alcances de sus conocimientos, de la aplicación de los mismos, de los altos niveles de vida, y sobre todo de los altos niveles de razón, saberes, principios, valores éticos, morales, religiosos, políticos, económicos, que son los que conforman la idiosincrasia de nuestra humanidad diversa y plural, multicultural y cambiante.

Es así como en este sentido considero también que ha sido una manera de utilizar el conocimiento y ha consecuencia ha generado un cambio muy fuerte en la cultura de la sociedad humana. La investigación científica tecnología en la actualidad es una de las grandes actividades lúdicas del hombre (investigador) y conlleva inicialmente un valor esencial: la satisfacción de la curiosidad humana y la acción implica un surgir de valores sociales, intelectuales, estéticos y aún trascendentales, como los éticos y morales.

Adquiriendo así un proceso que inicia en la niñez y madura con el paso de tiempo en el individuo y en algunos nunca se llega a este punto tomando así los que llegan a ese punto un papel relevante la existencia de personas ejemplares que suscitan el afecto y la rivalidad en el entorno científico que los rodea y sobre todo en el papel económico que representa su país dentro de la economía mundial ya que con esto da pauta a tener ingresos económicos en su beneficio.

Considero que el conocimiento humano que se genera en la actualidad crea una cultura en sí mismo y permite promover, crear, desarrollar y estimular valores trascendentales y fundamentales para la convivencia humana, tales como: la disciplina, la responsabilidad, la ética, el razonamiento, el análisis, la valoración crítica y la opinión.

 

En este sentido el conocimiento ha sido impactante pero muestra es que se ha construido en una forma no tan buena conforme al desarrollo humano pero bien es cierto un párrafo de la lectura Revolución Contemporánea del saber y la complejidad Social del Autor Pedro Sotolongo y Carlos Delgado Díaz que dice: “La vida cotidiana se subvierte mediante la destrucción de las costumbres y la instrumentación de un modo ideológico único de realización de la vida. Mediante una inversión valorativa, el trabajo se reduce al empleo, el amor al sexo, la salud a la enfermedad, la calidad de vida al bienestar, la familia a su vida económica, la persona al individuo.”

 

De esta forma tomo en cuenta que ha sido bueno la forma en la que ha crecido de una manera imparable en desarrollo de la ciencia en la tecnología pero también está siendo una consecuencia imparable de la mala forma en la que se ha empleado por que los científicos de antes descubrían para construir y descubrir y ahora se ha descubierto para destruir la construcción de un conocimiento puro.

Es bueno que la ciencia nos ha ayudado a llevar nuestra vida cotidiana de una mejor forma y más rápido pero también es obvio que con esto solo ha hecho que la cultura humana este en un pleito con este desarrollo ya que gracias a esta influencia las nuevas generaciones han dejado atrás raíces que han sido elementales para la construcción del conocimiento que va adquiriendo el ser humano con el paso del tiempo y de su historia humana.        

 

 

 

 

 

 

 

 

Definiciones de Epistemología

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL HIDALGO

 

LICENCIATURA EN INTERVENCIÓN EDUCATIVA

 

INTRODUCCION A LA ESPISTEMOLOGÍA

 

TURNO VESPERTINO

 

¿QUE ES EPISTEMOLOGÍA?

 

YELENIA MEJÍA VELÁZQUEZ

 

 

 

A.     O´Connor y Seymour (199), expresan que: “La epistemología es el estudio de cómo sabemos lo que sabemos” (p.5). Esta se interesa por entender el conocimiento en sí mismo, de saber cómo es. Además de ser parte de la filosofía, es parte también de la teoría de la ciencia, en ella se establece una relación entre el que conoce y el objeto conocido.

 

B.    Para Piaget, la epistemología "Es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el conocimiento en sí" (Cortes y Gil 1997).

 

C.    Academia Edu. De J. Quesada En una primera aproximación, podemos entender el término “epistemología” como el estudio del conocimiento. La palabra proviene de dos vocablos griegos: ἐπιστήμηo episteme ("conocimiento") y λόγοςo logos ("teoría”). En este contexto, “conocimiento” se refiere a todo lo pensamos que sabemos sobre el mundo: los conocimientos considerados como tales por las diferentes disciplinas y las creencias y opiniones sostenidas por individuos o grupos. Además, como en la práctica el conocimiento presupone un ser que conoce, la epistemología enfoca su mirada también en el sujeto cognoscente, y en su relación con el objeto conocido.

 

D.    Según P. Thuillier en su resumen la filosofía de la ciencia o epistemología: Disciplina filosófica al margen de la gran historia con aspecto serio  y científico, empleada para designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza o filosófica) o bien para estudios sobre el origen y la estructura de las ciencias, revisando el lenguaje con el cual se expresa y de esta manera estar en sintonía con la filosofía desarrollando el conocimiento científico bajo todos sus aspectos: lógicos lingüísticos, históricos e ideológicos.

 

 

E.     En resumen: 

1)  En la definición del inciso (A) de O´Connor y Seymour, hace referencia a la Epistemología como un estudio que es parte de la filosofía y según P. Thuiller nos menciona que es Una Disciplina que se apoya de la filosofía para designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza o filosófica) o bien para estudios sobre el origen y la estructura de las ciencias, revisando el lenguaje con el cual se expresa y de esta manera estar en sintonía con la filosofía desarrollando el conocimiento científico bajo todos sus aspectos: lógicos lingüísticos, históricos e ideológicos.

 

2)  Para Piaget, la epistemología "Es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el conocimiento en sí"  y  P. Thuillier menciona que: Es una disciplina filosófica al margen de la gran historia con aspecto serio  y científico, empleada para designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza o filosófica) o bien para estudios sobre el origen y la estructura de las ciencias, revisando el lenguaje con el cual se expresa y de esta manera estar en sintonía con la filosofía desarrollando el conocimiento científico bajo todos sus aspectos: lógicos lingüísticos, históricos e ideológicos.

 

3)  Y en la C. Academia Edu. De J. Quesada En una primera aproximación, podemos entender el término “epistemología” como el estudio del conocimiento. La palabra proviene de dos vocablos griegos: ἐπιστήμηo episteme ("conocimiento") y λόγοςo logos ("teoría”). En este contexto, “conocimiento” se refiere a todo lo pensamos que sabemos sobre el mundo: los conocimientos considerados como tales por las diferentes disciplinas y las creencias y opiniones sostenidas por individuos o grupos. Además, como en la práctica el conocimiento presupone un ser que conoce, la epistemología enfoca su mirada también en el sujeto cognoscente, y en su relación con el objeto conocido y para  P. Thuillier menciona que: Es una disciplina filosófica al margen de la gran historia con aspecto serio  y científico, empleada para designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza o filosófica) o bien para estudios sobre el origen y la estructura de las ciencias, revisando el lenguaje con el cual se expresa y de esta manera estar en sintonía con la filosofía desarrollando el conocimiento científico bajo todos sus aspectos: lógicos lingüísticos, históricos e ideológicos.

 

 

 

 

Bibliografía

 

Ø  (http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/la_epistemologia).

Ø  (http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/18/jaramillo.htm)

Ø  Academia.Edu.com, De J. Quesada

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                            

 

 

                            

 

 

 

 

 

 

 

 

“ENSAYO LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y YO”

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL HIDALGO

 

 

LICENCIATURA EN INTERVENCIÓN EDUCATIVA

 

 

 

INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMIOLOGÍA

 

 

“ENSAYO  LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y YO”

 

 

 

MEJÍA VELÁZQUEZ YELENIA

 

 

 

TURNO VESPERTINO

 

 

 

 

"El ser humano no vive sólo de pan. Necesitamos amor y cuidados, y encontrar una respuesta a quiénes somos y por qué vivimos", (Gaarder, Jostein). El género humano tiene una curiosidad grande y constante de conocer su entorno, adquiriendo probablemente por medio del pensamiento, experiencias, fe, mito, razón y lógica el conocimiento.

Gracias a esta adquisición puede ir poco a poco dominando su entorno, para que su entorno no lo domine a él. Ante este panorama se presenta el surgimiento del conocimiento ya que aun en la actualidad no se tiene una certeza de como este fue surgiendo o como es que el ser humano lo adquirió para así considerarse  el único ser vivo capaz de transmitir conocimiento de la supuesta verdad, a través de una posibilidad de conocimiento, del origen del conocimiento y la esencia que nos deja la posibilidad y el origen de conocer.

Es así como me traslado a una parte de mi vida que fue el momento en el que desarrolle mi ciclo biológico (periodo menstrual), como todas las mujeres de este mundo; siendo esta la etapa que celosamente la sociedad y cultura humana en ese entonces la hacían ver como algo malo para nosotras como mujeres. Fue un tanto difícil ya que en ese momento contaba con muy poca información que me ayudase a adquirir ese nuevo periodo que coincidentemente toda mi historia de vida estaría conmigo.

Es un etapa que considero que fue muy reusada y reprochada de mi parte donde entra claramente que tuve la posibilidad de conocer por medio del criticismo ya que apaleé muchas cosas y cuestione a personas como lo son mi madre y hermana sobre este ciclo y ellas solo me decían lo siguiente: “ es una etapa que tienes que pasar por que eres mujer y no hay más respuestas”, sin más que decirme ellas veían esta situación desde la doctrina dogmática en donde no hay preguntas porque así es y porque así siempre ha sido sin explicaciones y sin cuestionar nuestra naturaleza.

Yo tenía poca información que me proporcionaron libros, revistas, etc. sin embargo al momento de llegar a esta etapa fue totalmente diferente a como lo había leído, lo estaba viviendo y le pedía una explicación a la naturaleza, a la razón humana no me conformaba con lo que ya sabía, con lo que estaba viviendo quería más explicaciones, ya que anteriormente vivía solo con la teoría y lo aceptaba ingenuamente, sin ninguna pregunta al pasar por este trance no deje lo que ya conocía sin embargo, me preguntaba: ¿por qué?, una etapa como esta no fluía más información y con esta generar en todas las mujeres una confianza en la razón humana, para nosotras las nuevas generaciones y nos pudieran aclarar este periodo por el cual pasábamos y así no generar una desconfianza hacia cada conocimiento en particular que se nos compartía.

El origen de todo este nuevo conocimiento que desarrolle y que a partir de ese momento fue parte de mí, considero, que lo adquirí por medio de la acción, razón y experiencia siendo esta mi base para ir recabando el conocimiento que en la actualidad tengo. El que mi madre me allá informado que en algún momento de mi vida  me iba envolver una nueva etapa en la que me tenía que adaptar y en su defecto adquirir como una parte mía, me ayudo a pensar en informarme de ¿Cómo es que sucedería?, ¿Cuáles erán los primeros síntomas?, ¿En qué cambiaría mi vida? y otras preguntas más, al yo saber toda esta información por medio de los libros me ayudo un poco a llegar a este momento y la primer experiencia reforzó y reformulo en mí como es que se origine este nuevo conocimiento.

Y en este momento sostengo que soy una persona totalmente apriorista para originar mi conocimiento sosteniendo que el conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia y que en la razón se encuentra la base del conocimiento aun antes que en la experiencia,  como lo dice Johannes Hessen en su libro “Teoría del Conocimiento”.

Por otra parte en este trayecto histórico de mi vida encuentro que las mujeres de mi familia (mama y hermana), generan el origen de su conocimiento totalmente de la parte empirista ya que ellas ven esta situación y aprenden de la misma a base de su propia experiencia, resumiéndolo todo en sus múltiples vivencias que tienen a partir de que desarrollaron esta etapa y es como ellas creen que todas las mujeres tienen que adquirir este nuevo conocimiento, es por eso que, se limitan a hablar de estos cambios y solo decir lo que ellas creen necesario para poder llegar a la experiencia sin ninguna afectación o prevención ante esto.

Después de haber generado la posibilidad y el origen del conocimiento es forzoso comprender que hay una esencia del conocimiento y es necesario representar la relación entre un sujeto y un objeto, definiendo que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto y resaltar por una parte, al sujeto y por la otra, al objeto como el elemento primario para iniciar el proceso de conocimiento, como lo dice Johannes Hessen en su libro “Teoría del Conocimiento”.

Las mujeres nos presentamos a una sociedad en donde las cosas no las ven como realmente son sino como las hacen ver y es por esto que hay mucha mala información de esta parte muy importante para los cambios que las mujeres hacen en su trayecto de vida. Esta mala información no hace ver una clara esencia del nuevo conocimiento sino que se disfraza de lo que solo la apariencia presenta y nunca se podrá dar a conocer cómo es que está constituido el mundo de las mujeres en sí, pues tan pronto como tratamos de conocer más sobre las mismas, se traduce toda esta información a nuevas conciencias e ideas no tan trascendentes para el individuo en general.

De esta forma concluyo con lo siguiente: el conocimiento del ser humano surge considerando como el hombre se relaciona con lo otro, con lo que le rodea y su interacción con quienes comparte su vivencia y de esta forma nace la obligación de aprehender la manera como se relaciona con los otros y en su condición de saber con quién lo hace. La curiosidad de descubrir las causas, el origen y de que está formado el conocimiento hace que el hombre genere una esencia y una relación entre el sujeto y el objeto conformado con la imagen y al relacionarse intercambian ideas con otros sujetos, con la naturaleza y su propia realidad, complementándose mutuamente en la construcción del conocimiento y su lucha por alcanzarlo según su propia clase y condición; resultando de este un producto histórico porque el sujeto se enmarca en un contexto estipulado que condiciona todo aquello que puede percibir y alcanzar,  dejando como efecto los deseos de volver a las fuentes que calmaron la sed de sus primeros interrogantes, y cuyo marco referencial le dieron sus respuestas condicionando de esta manera el surgimiento, posibilidad y esencia del conocimiento.

 

Bibliografía

 

ü  Johannes Hessen con su libro titulado: “Teoría del Conocimiento”.

 

ü  Conceptos e Investigaciones compartidas en clase de Epistemología e    Información proporcionada por el maestro José Manuel Vargas Cruz.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“ENSAYO DE LA PELÍCULA ÁGORA: HIPATIA DE ALEJANDRÍA”

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL HIDALGO

 

 

LICENCIATURA EN INTERVENCIÓN EDUCATIVA

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMIOLOGÍA

 

 

“ENSAYO DE LA PELÍCULA ÁGORA: HIPATIA DE ALEJANDRÍA”

 

 

 

MEJÍA VELÁZQUEZ YELENIA

 

 

 

TURNO VESPERTINO

INTRODUCCIÓN

La Ciencia y la Filosofía son una gama histórica de capítulos a lo largo de toda una línea de tiempo, en la que se ha dado una revolución y destrucción de pensamientos racionales filosofistas en donde las ideas y los pensamientos le dieron un nuevo rumbo a la historia de la humanidad con gran influencia en la práctica religiosa y la visión de cómo se veía  al universo, al mundo y sobre todo el pensamiento racional del ser humano donde este fue el punto clave para que se desarrollara toda una revolución científica sobre un verdadero conocimiento vulgar, pre científico,  científico, los paradigmas que se presentaban en las revoluciones científicas y la superación y concientización de los obstáculos epistemológicos que les impedía conocer más de lo que en ese momento era la verdad absoluta.

 

En la película que hoy en día se conoce como “Ágora” o “Hipatia de Alejandría”; relata en sus escenas como el conocimiento, la ciencia y la filosofía que han llevado nuestros grandes conocedores científicos y que ha generado al ser humano un enfoque cambiante y racional sobre las diferentes etapas o épocas históricas en las que se ha modificado la posición de la ciencia y filosofía dentro de una variedad de estudios y conflictos que al final se quedan en el paradigma más cercano a la verdad y sobre todo que no solo un científico lo esté empleando como lo correcto si no una mayoría de científicos que han estudiado el tema o en su defecto que se han dejado llevar y convencer por una verdad supuesta, siendo ese momento es sustancial para quedarse en solo paradigma o ser la nueva teoría de la verdad.

 

Se desliga en el presente trabajo una opinión de como en la historia de la ciencia y la filosofía se ha llevado por diferentes caminos erróneos, convincentes y convenientes para las épocas en donde fueron empleados y que más tarde gracias al conocimiento empírico que se genera y se lleva  a la investigación ya sistematizada, objetiva, fatiga, explicativa y sobre todo racionable se concluye en el conocimiento científico y este apto para ponerse en práctica como una ciencia generada por la filosofía de los grandes filosofitas.

Ágora y Hipatia de Alejandría, Frases o títulos de una película dirigida por Alejandro Amenábar que encierra dentro de sus escenas raíces históricas por las que se comienza toda una vida llena de Ciencia, Filosofía y Conocimiento, esta película es una visión clara y sintetizada de cómo se fue desarrollando a la par la ciencia y la filosofía envueltas de conocimientos empíricos, pre científicos, científicos y rupturas de lo que se creía una supuesta verdad respaldada por teorías y elementos que en su momento eran los más convenientes para generar el idealismo correcto para la sobrevivencia humana y sobre todo para el desarrollo estable de los sectores económico, políticos y social- cultural.

 

Hipatia nombre de la primera mujer filosofa, matemática, científica, astrónoma y sobre todo descubridora implacable de la supuesta verdad que se tenía como un conocimiento razonablemente, seguro, detallado y único en el que no se podía dudar y menos dar a conocer teorías que no sustentaran concordancia con lo que se vivía y creía.

 

Considero que Hipatia en la película se muestra como el ser humano que en base a sus estudios y creencias, practica en todo el film el conocimiento  en los periodos cotidiano - pre científico porque  ella lo generaba por medio de sus procesos sensoriales y perceptivos osea por sus sentidos como era la observación, tacto y gusto es decir que Hipatia siempre tenía algo que decir, pensar, reflexionar y comprobar es por esto que considero que ella  aplicaba  este proceso del conocimiento porque son algunos aspectos de las vías por las que se da el conocimiento cotidiano llegando al pre científico de acuerdo a las notas rescatadas en clase y sustentadas por el Profesor José Manuel Vargas Cruz y el conocimiento científico lo genera en el momento que era parte de la cultura del razonamiento griego  (paganismo) y más tarde del oscurantismo (judaísmo)del mundo medieval, en donde fue la consejera una su alumno Orestes que se convirtió en un Gobernante (Perfecto de Ágora), en esta etapa considero que el punto más claro de este conocimiento es cuando ella hace varias pruebas sobre que la tierra no era redonda  que era como un elipse toda esa gama de conocimiento fue científico porque eran ideas comprobables, fatigas, Racionales, objetivas, Sistematizadas y sobre todo Explicativas de acuerdo a la época que se estaba desarrollando en ese momento y espacio.

 

Unos de los conflicto empieza cuando la lucha entre religiones (paganismo y cristianismo) explota y los cristianos empiezan a apedrear las estatuas fuera de la biblioteca, por lo que los directores de la escuela y biblioteca de Alejandría deciden tomar armas y enfrentarles, con la idea de darles su merecido en ese momento el paradigma que ellos tratan de colocar como la verdad absoluta está formando una parte importante en donde el antiguo paradigma del paganismo está perdiendo fuerza y deja de ser ciencia normal entrando en crisis y en este enfrentamiento se muestra que los cristianos superaban ya a los paganos por lo que ocurre una masacre , muchas muertes y demasiados heridos, por lo que los paganos se refugian en su biblioteca y los cristianos deciden esperarles fuera de ella para vengarse ya aquí pasa  este paradigma a una revolución científica que fue el cambio de ideas religiosas por otras sustentadas por un ser humano supremo llamado (cristo), este episodio fue extraordinario y se dio como mayor acuerdo y conveniencia por el Emperador que regía a Alejandría y así nace el establecimiento del nuevo Paradigma del Cristianismo, basado en (Kuhm).

 

Después de que ese establece este nuevo paradigma del Cristianismo, llega un periodo de Ciencia Normal y  años más tarde se ve una continua guerra y ahora entre el judaísmo y el cristianismo en donde se nublaba la visión del gobierno ya que no sabía que hacer por las continuas masacres y las violentas guerras (nuevos paradigmas que solo se quedaban en eso por no tener bases sustentoras mas teóricas) y matanzas entre ambas religiones, que sin importar lo que el prefecto hiciera, Hipatia era una de las razones por las que  los cristianos la condenaban porque decían que ella no creía en nada ni nadie y que hacía que las decisiones del prefecto no fueran objetivas.

 

 

 

En este periodo en especial Hipatia insistía en hacer y hacer investigaciones acerca de los misterios del cosmos en una de sus investigaciones  sobre este trance muestra desesperación y fastidio (tirar sus libros con repudio) al no encontrar lo que ni ella sabía que encontraría aquí es donde muestra la película un obstáculo epistemológico que ella tenía ya que sus conocimientos y creencias que la habían formado hacían que inconscientemente alcanzara a entender y obtener el conocimiento que buscaba y era el elipse de la tierra.(Gastón Bachelard en su texto que lleva como subtítulo, Contribuciones a un psicoanálisis del conocimiento objetivo.)

 

Posteriormente tras varias comprobaciones logro su esclarecer su conocimiento y llegar a la conclusión de que la tierra no giraba en círculo sino giraba a través de un elipse al descubrir este conocimiento científico sale a dar a conocer a Tenon lo que había descubierto y en ese momento Tenon le dice que los cristianos piden que se bautise para dar a conocer que ella cree en Cristo es cuando decide darse a los cristianos por defender su ideología, los cuales la terminan matando es aquí cuando Davo su antiguo sirviente (esclavo y estudiante) la ayuda a morir sin tanto sufrimiento como el que pensaban hacerle sus compañeros, y el prefecto Tenon desaparece en el sufrimiento de haber perdido a Hipatia la que era más que su consejera era el amor de su vida.

 

El problema por el cual ella no llego a ser una filosofa totalmente reconocida es por la forma en la que actuaba ya que era sumamente idealista y su pasión y afición por la ciencia la llevo a no pensar más concretamente y estratégicamente para ser la mujer que diera a conocer sus descubrimientos y conocimientos considero que sus paradigmas hubieran formado una ideas y visión más acorde a la supuesta realidad actual y este paso le hubiera dado más historia a la filosofía y ciencia  dentro de los diferentes contextos sociales que había y de esta manera se se hubiera aplacado más las ideas de los cristianos y de los judíos, formando más una ciencia normal.

 

 

 

 

CONCLUSIONES

 

Por mi parte considero que esta película es como una línea de tiempo sintetizada sobre la historia de la ciencia y filosofía ya que para formar una vida llena de conocimiento se parte de las raíces más antiguas y del como los filósofos que estudiaron arduamente sus ideas y que las investigaron, sistematizaron, confirmaron y sobre todo conformaron el conocimiento científico como la ciencia absoluta de la filosofía.

 

También nos muestra que no solo es llevar una idea (paradigmas) sin sustentos  teorías y prácticos al campo de la sabiduría sino tienen que pasar por etapas en las que no solo una persona las analiza sino toda una población de personas con altos conocimiento y sabiduría para que este paradigma o modelo sea la nueva guía para llevar no solo a la comunidad científica sino a toda una población mundial.

 

La ciencia y la filosofía son toda una cultura de conocimiento que nos envuelve en supuesto de la realidad y que conocer solo un pedacito de su historia nos emerge en reflexionar que no todo lo que se ve es verdad y no todo lo que se estudia es conocimiento.

 

Por ultimo considero que es claro que la ciencia normal en la que vivimos nos emerge en términos y categorías estables y a su vez esto tiene consecuencia que la forma en la que trabajamos sea una forma común y cotidiana ante una vida supuesta de realidades.

 

 

 

 

 

Bibliografía

 

ü  Película llamada:  Ágora: Hipatia de Alejandría

ü  Gaston Bachelan con su texto subtitulado “Contribuciones a un psicoanálisis del conocimiento objetivo”

ü  Thomas S. Kuhn en su libro Estructuras de las Revoluciones Científicas

ü  Conceptos e Investigaciones compartidas en clase de Epistemología e Información proporcionada por el maestro.